Home » Jobs & Education » Essay Writing » डॉ बाबासाहेब आंबेडकर निबंध मराठी | Dr Babasaheb Ambedkar Nibandh Marathi

डॉ बाबासाहेब आंबेडकर निबंध मराठी | Dr Babasaheb Ambedkar Nibandh Marathi

आजच्या या लेखात आपण डॉ बाबासाहेब आंबेडकर निबंध मराठी, Dr Babasaheb Ambedkar Nibandh Marathi, Dr Babasaheb Ambedkar Essay In Marathi या विषयावर निबंध बघू.

डॉ बाबासाहेब आंबेडकर निबंध मराठी या विषयावर हे निबंध इयत्ता 1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11 आणि 12 च्या मुलांसह सर्व विद्यार्थ्यांसाठी लिहिलेले आहे. प्राथमिक, उच्च माध्यमिक आणि महाविद्यालयीन विद्यार्थ्यांना देखील याचा लाभ मिळू शकतो. या वेबसाइटवर आपल्याला इतर विषयांवर मराठी मध्ये निबंध सापडतील, जे आपण वाचू शकता.

डॉ बाबासाहेब आंबेडकर निबंध मराठी | Dr Babasaheb Ambedkar Nibandh Marathi

भारतीय संविधानाचे जनक डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर यांचा जन्मदिवस आंबेडकरांचा जन्मदिवस म्हणून साजरा केला जातो. त्यांचा जन्म 14 एप्रिल 1891 रोजी झाला. आपल्या राष्ट्राला लोकशाही सार्वभौम प्रजासत्ताक बनवण्यात त्यांनी दिलेल्या अतुलनीय योगदानाचा गौरव हा दिवस आहे. देशभरात ही राष्ट्रीय सुट्टी आहे. भारतीय संस्थेचा मसुदा तयार करणे, दलितांच्या हक्कांची वकिली करणे आणि रिझर्व्ह बँक ऑफ इंडियाची स्थापना करणे या त्यांच्या प्रयत्नांची देशाला आठवण आहे.

आज मी तुम्हाला आजच्या ह्या निबंधातुन डॉ बाबासाहेब आंबेडकर विषयी सांगणार आहे.

डॉ बाबासाहेब आंबेडकर निबंध मराठी 100 शब्दात

14 एप्रिलला आंबेडकर जयंती प्रसिद्ध आहे. भीमराव आंबेडकर यांचा जन्म १४ एप्रिल १८९१ रोजी झाला.डॉ.बी.आर. आंबेडकरांना भारतीय राज्यघटनेचे जनक म्हणून ओळखले जाते.

ते हिंदू धर्मातील सर्व जाती आणि स्त्रियांच्या हक्कांमधील समानतेचे जोरदार पुरस्कर्ते होते. बी.आर. आंबेडकर हे स्वतंत्र भारताचे पहिले कायदा मंत्री होते. ते एक न्यायदंडाधिकारी, अर्थशास्त्रज्ञ आणि सामाजिक डावे होते. तो विश्वास बसणार नाही इतका अग्रेषित- अशा वेळी करारनामे परवानगी. त्याच्या महत्त्वपूर्ण उदाहरणाचे असंख्य अनुयायी आहेत. 2015 पासून आंबेडकर जयंती सार्वजनिक सुट्टी म्हणून साजरी केली जात आहे.

Dr Babasaheb Ambedkar Essay In Marathi

भीमराव रामजी आंबेडकर हे बाबासाहेब आंबेडकर म्हणून ओळखले जाणारे भारतीय न्यायशास्त्रज्ञ, अर्थशास्त्रज्ञ, राजकारणी आणि समाजसुधारक होते ज्यांनी दलित बौद्ध चळवळीला प्रेरणा दिली आणि अस्पृश्यांसाठी (दलित) सामाजिक भेदभावाविरुद्ध मोहीम चालवली. ते स्वतंत्र भारताचे पहिले कायदा आणि न्याय मंत्री होते, ते भारतीय राज्यघटनेचे प्रमुख शिल्पकार होते.

आंबेडकर हे प्रगल्भ विद्यार्थी होते, त्यांनी कोलंबिया विद्यापीठ आणि लंडन स्कूल ऑफ इकॉनॉमिक्स या दोन्हींमधून अर्थशास्त्रात डॉक्टरेट मिळवली आणि कायदा, अर्थशास्त्र आणि राज्यशास्त्रातील संशोधनासाठी विद्वान म्हणून नावलौकिक मिळवला. परदेशात अर्थशास्त्रात डॉक्टरेट करणारे आंबेडकर हे पहिले भारतीय होते.

त्याच्या सुरुवातीच्या कारकिर्दीत ते अर्थशास्त्रज्ञ, प्राध्यापक आणि वकील होते. त्यांचे नंतरचे जीवन त्यांच्या राजकीय क्रियाकलापांनी चिन्हांकित केले; भारताच्या स्वातंत्र्यासाठी मोहीम आणि वाटाघाटी, जर्नल्स प्रकाशित करणे, दलितांसाठी राजकीय हक्क आणि सामाजिक स्वातंत्र्याची वकिली करणे आणि भारताच्या राज्याच्या स्थापनेत महत्त्वपूर्ण योगदान देणे यात त्यांचा सहभाग होता.

1956 मध्ये त्यांनी दलितांचे सामूहिक धर्मांतर सुरू करून बौद्ध धर्म स्वीकारला. 1990 मध्ये, भारतरत्न हा भारताचा सर्वोच्च नागरी पुरस्कार आंबेडकरांना मरणोत्तर बहाल करण्यात आला. आंबेडकरांच्या वारशात लोकप्रिय संस्कृतीतील असंख्य स्मारके आणि चित्रणांचा समावेश आहे.

आंबेडकरांचा जन्म 14 एप्रिल 1891 रोजी मध्य प्रांतातील (आता मध्य प्रदेशात) महू या शहर आणि लष्करी छावणीत झाला. सुभेदार पदावर असलेले सैन्य अधिकारी रामजी मालोजी सकपाळ आणि लक्ष्मण मुरबाडकर यांची कन्या भीमाबाई सकपाळ यांचे ते 14 वे आणि शेवटचे अपत्य होते. त्यांचे कुटुंब आधुनिक महाराष्ट्रातील रत्नागिरी जिल्ह्यातील अंबाडवे (मंडणगड तालुका) या गावातील मराठी पार्श्वभूमीचे होते.

त्यांचे मूळ आडनाव सकपाळ होते परंतु त्यांच्या वडिलांनी शाळेत त्यांचे नाव अंबाडवेकर म्हणून नोंदवले होते, याचा अर्थ ते रत्नागिरी जिल्ह्यातील त्यांच्या मूळ गावी ‘अंबाडवे’ आले होते.त्यांचे देवरुखे ब्राह्मण शिक्षक, कृष्ण केशव आंबेडकर यांनी शाळेच्या नोंदींमध्ये त्यांचे आडनाव ‘अंबाडवेकर’ वरून बदलून स्वतःचे आडनाव ‘आंबेडकर’ असे ठेवले.

1897 मध्ये, आंबेडकरांचे कुटुंब मुंबईला गेले जेथे आंबेडकर एल्फिन्स्टन हायस्कूलमध्ये दाखल झालेले एकमेव अस्पृश्य बनले.1906 मध्ये, जेव्हा ते 15 वर्षांचे होते, तेव्हा त्यांचे लग्न रमाबाई या नऊ वर्षांच्या मुलीशी ठरले.

1907 मध्ये, त्यांनी मॅट्रिकची परीक्षा उत्तीर्ण केली आणि पुढील वर्षी त्यांनी मुंबई विद्यापीठाशी संलग्न असलेल्या एल्फिन्स्टन कॉलेजमध्ये प्रवेश केला, त्यांच्या मते, त्यांच्या महार जातीतून असे करणारे ते पहिले ठरले.

जेव्हा त्यांनी इंग्रजी चौथी इयत्तेची परीक्षा उत्तीर्ण केली तेव्हा समाजाने त्यांच्या यशाचा आनंद साजरा करण्यासाठी एक सार्वजनिक समारंभ आयोजित केला होता आणि याच प्रसंगी त्यांना दादा केळुसकर, लेखक आणि एक कौटुंबिक मित्र यांनी बुद्धाचे चरित्र सादर केले.

1912 पर्यंत त्यांनी बॉम्बे युनिव्हर्सिटीमधून अर्थशास्त्र आणि राज्यशास्त्रात पदवी मिळवली आणि बडोदा राज्य सरकारमध्ये नोकरी करण्याची तयारी केली. 2 फेब्रुवारी 1913 रोजी मरण पावलेल्या आपल्या आजारी वडिलांना पाहण्यासाठी त्यांना तातडीने मुंबईला परतावे लागले तेव्हा त्यांच्या पत्नीने नुकतेच त्यांचे तरुण कुटुंब हलवले आणि काम सुरू केले.

1913 मध्ये, आंबेडकर वयाच्या 22 व्या वर्षी युनायटेड स्टेट्समध्ये गेले. त्यांना सयाजीराव गायकवाड तिसरे (बडोद्याचे गायकवाड) यांनी स्थापन केलेल्या योजनेअंतर्गत तीन वर्षांसाठी प्रति महिना 876 (स्टर्लिंग) बडोदा राज्य शिष्यवृत्ती प्रदान करण्यात आली होती. न्यूयॉर्क शहरातील कोलंबिया विद्यापीठात पदव्युत्तर शिक्षणाच्या संधी उपलब्ध करून देण्यासाठी.

तिथे आल्यानंतर लगेचच तो लिव्हिंगस्टन हॉलमधील खोल्यांमध्ये नवल भाथेना या पारशीसोबत स्थायिक झाला, जो आयुष्यभराचा मित्र बनणार होता. त्यांनी जून 1915 मध्ये एमएची परीक्षा उत्तीर्ण केली, त्यांनी अर्थशास्त्र आणि समाजशास्त्र, इतिहास, तत्त्वज्ञान आणि मानववंशशास्त्र या विषयांमध्ये प्रमुख केले.

त्यांनी प्राचीन भारतीय वाणिज्य हा प्रबंध सादर केला. आंबेडकरांवर जॉन ड्यूई आणि लोकशाहीवरील त्यांच्या कार्याचा प्रभाव होता. 1916 मध्ये त्यांनी त्यांचा दुसरा प्रबंध, नॅशनल डिव्हिडंड ऑफ इंडिया – ए हिस्टोरिक अँड अॅनालिटिकल स्टडी, दुसर्‍या एमएसाठी पूर्ण केला आणि शेवटी लंडनला रवाना झाल्यानंतर 1927 मध्ये त्यांनी तिसर्‍या प्रबंधासाठी अर्थशास्त्रात पीएचडी प्राप्त केली.

9 मे रोजी त्यांनी मानववंशशास्त्रज्ञ अलेक्झांडर गोल्डनवेझर यांनी आयोजित केलेल्या चर्चासत्रासमोर कास्ट्स इन इंडिया: देअर मेकॅनिझम, जेनेसिस आणि डेव्हलपमेंट हा पेपर सादर केला. ऑक्टोबर 1916 मध्ये, त्यांनी ग्रेज इन येथे बार कोर्ससाठी प्रवेश घेतला आणि त्याच वेळी लंडन स्कूल ऑफ इकॉनॉमिक्समध्ये प्रवेश घेतला जिथे त्यांनी डॉक्टरेट थीसिसवर काम करण्यास सुरुवात केली.

जून 1917 मध्ये ते भारतात परतले कारण त्यांची बडोद्यातील शिष्यवृत्ती संपली होती. त्याचा पुस्तक संग्रह तो ज्या जहाजावर होता त्याहून वेगळ्या जहाजावर पाठवण्यात आला आणि ते जहाज एका जर्मन पाणबुडीने टॉर्पेडो करून बुडवले.

चार वर्षांत प्रबंध सादर करण्यासाठी त्यांना लंडनला परतण्याची परवानगी मिळाली. पहिल्याच संधीवर ते परत आले आणि १९२१ मध्ये त्यांनी पदव्युत्तर पदवी पूर्ण केली. त्यांचा प्रबंध “रुपयाची समस्या: त्याचे मूळ आणि त्याचे निराकरण” या विषयावर होता.

1923 मध्ये त्यांनी डी.एस्सी. इकॉनॉमिक्समध्ये, आणि त्याच वर्षी त्याला ग्रेज इनने बारमध्ये बोलावले. त्यांना तिसरे आणि चौथे डॉक्टरेट (LL.D, Columbia, 1952 आणि D.Litt., Osmania, 1953) सन्मानित करण्यात आले.

आंबेडकरांनी शूद्रांना आर्य मानले आणि आर्य आक्रमणाचा सिद्धांत ठामपणे नाकारला आणि 1946 च्या त्यांच्या पुस्तकात शूद्र कोण होते?

आंबेडकरांनी शूद्रांना मूळतः “इंडो-आर्यन समाजातील क्षत्रिय वर्णाचा भाग” म्हणून पाहिले, परंतु त्यांनी ब्राह्मणांवर अनेक अत्याचार केल्यामुळे ते सामाजिकदृष्ट्या अध:पतन झाले.

गायकवाड यांचे लष्करी सचिव म्हणून त्यांची नियुक्ती करण्यात आली होती परंतु त्यांना अल्पावधीतच पद सोडावे लागले. त्यानंतर, त्याने आपल्या वाढत्या कुटुंबासाठी उदरनिर्वाहाचे मार्ग शोधण्याचा प्रयत्न केला. त्यांनी खाजगी शिक्षक म्हणून, लेखापाल म्हणून काम केले आणि गुंतवणूक सल्लामसलत व्यवसायाची स्थापना केली, परंतु जेव्हा त्यांच्या ग्राहकांना कळले की तो अस्पृश्य आहे तेव्हा तो अयशस्वी झाला.

1918 मध्ये ते मुंबईतील सिडनहॅम कॉलेज ऑफ कॉमर्स अँड इकॉनॉमिक्समध्ये राजकीय अर्थशास्त्राचे प्राध्यापक झाले. तो विद्यार्थ्यांसोबत यशस्वी झाला असला तरी, इतर प्राध्यापकांनी त्यांच्यासोबत पिण्याच्या पाण्याचा भांडे वाटून घेण्यावर आक्षेप घेतला.

आंबेडकरांना साउथबरो कमिटीसमोर साक्ष देण्यासाठी आमंत्रित करण्यात आले होते, जी भारत सरकार कायदा 1919 तयार करत होती. या सुनावणीच्या वेळी आंबेडकरांनी अस्पृश्य आणि इतर धार्मिक समुदायांसाठी स्वतंत्र मतदार आणि आरक्षण तयार करण्यासाठी युक्तिवाद केला.

1920 मध्ये, त्यांनी कोल्हापूरचे शाहू म्हणजेच शाहू चौथा (1874-1922) यांच्या मदतीने मुंबईत मूकनायक (मूकनायक) साप्ताहिकाचे प्रकाशन सुरू केले.

आंबेडकर कायदेशीर व्यावसायिक म्हणून काम करू लागले. 1926 मध्ये, त्यांनी ब्राह्मण समाजावर भारताचा नाश केल्याचा आरोप करणाऱ्या तीन ब्राह्मणेतर नेत्यांचा यशस्वीपणे बचाव केला आणि त्यानंतर त्यांच्यावर मानहानीचा खटला भरला गेला.

मुंबई उच्च न्यायालयात कायद्याची प्रॅक्टिस करत असताना त्यांनी अस्पृश्यांना शिक्षण देण्याचा आणि त्यांच्या उन्नतीसाठी प्रयत्न केले. त्यांचा पहिला संघटित प्रयत्न म्हणजे त्यांनी मध्यवर्ती संस्था बहिष्कृत हितकारिणी सभेची स्थापना केली, ज्याचा उद्देश शिक्षण आणि सामाजिक-आर्थिक सुधारणा, तसेच “बहिष्कृत” लोकांच्या कल्याणाला चालना देण्यासाठी होता, ज्याचा त्या वेळी उदासीन वर्ग म्हणून उल्लेख केला जातो.

दलितांच्या हक्कांच्या रक्षणासाठी त्यांनी मूक नायक, बहिष्कृत भारत, समता जनता अशी अनेक नियतकालिके सुरू केली.1925 मध्ये ऑल-युरोपियन सायमन कमिशनसोबत काम करण्यासाठी त्यांची बॉम्बे प्रेसिडेन्सी कमिटीवर नियुक्ती करण्यात आली होती. या कमिशनने संपूर्ण भारतभर मोठा निषेध केला होता आणि त्याचा अहवाल बहुतेक भारतीयांनी दुर्लक्षित केला असताना, आंबेडकरांनी स्वतः भविष्यासाठी शिफारसींचा एक वेगळा संच लिहिला. भारताचे संविधान.

1927 पर्यंत आंबेडकरांनी अस्पृश्यतेविरुद्ध सक्रिय चळवळी सुरू करण्याचा निर्णय घेतला होता. सार्वजनिक पिण्याच्या पाण्याचे स्त्रोत खुले करण्यासाठी त्यांनी सार्वजनिक चळवळी आणि मोर्च्यांनी सुरुवात केली. हिंदू मंदिरांमध्ये प्रवेश करण्याच्या अधिकारासाठी त्यांनी संघर्ष सुरू केला. अस्पृश्य समाजाच्या शहराच्या मुख्य पाण्याच्या टाकीतून पाणी काढण्याच्या हक्कासाठी त्यांनी महाडमध्ये सत्याग्रह केला.

1927 च्या उत्तरार्धात एका परिषदेत, आंबेडकरांनी जातिभेद आणि “अस्पृश्यता” यांना वैचारिक दृष्ट्या समर्थन दिल्याबद्दल, उत्कृष्ट हिंदू मजकूर, मनुस्मृतीचा (मनुचे कायदे) जाहीर निषेध केला आणि त्यांनी प्राचीन ग्रंथाच्या प्रती समारंभपूर्वक जाळल्या.

25 डिसेंबर 1927 रोजी त्यांनी हजारो अनुयायांचे नेतृत्व करून मनुस्मृतीच्या प्रती जाळल्या. त्यामुळे दरवर्षी 25 डिसेंबर हा दिवस आंबेडकरी आणि दलितांकडून मनुस्मृती दहन दिन म्हणून साजरा केला जातो.

तीन महिन्यांच्या तयारीनंतर 1930 मध्ये आंबेडकरांनी काळाराम मंदिर चळवळ सुरू केली. काळाराम मंदिर सत्याग्रहात सुमारे 15,000 स्वयंसेवक जमले आणि नाशिकची सर्वात मोठी मिरवणूक ठरली. या मिरवणुकीचे नेतृत्व लष्करी बँड, स्काउट्सच्या तुकड्याने होते, महिला आणि पुरुष शिस्तीने, सुव्यवस्था आणि निर्धाराने चालत देवाचे प्रथमच दर्शन घेत होते. जेव्हा ते गेटवर पोहोचले तेव्हा ब्राह्मण अधिकाऱ्यांनी दरवाजे बंद केले

1932 मध्ये, ब्रिटीशांनी कम्युनल अवॉर्डमध्ये “डिप्रेस्ड क्लासेस” साठी स्वतंत्र मतदार मंडळ स्थापन करण्याची घोषणा केली. गांधींनी अस्पृश्यांसाठी स्वतंत्र मतदार संघाला तीव्र विरोध केला, कारण त्यांना अशी भीती वाटत होती की अशा व्यवस्थेमुळे हिंदू समाजात फूट पडेल. पूनाच्या येरवडा मध्यवर्ती कारागृहात बंदिस्त असताना गांधींच्या उपोषणानंतर, मदन मोहन मालवीय यांनी 25 सप्टेंबर 1932 रोजी आंबेडकरांसोबत पूना करारावर स्वाक्षरी केली, ज्यामध्ये सामान्य मतदारांमध्ये, हंगामी विधानमंडळांमध्ये निराश वर्गासाठी राखीव जागा देण्यात आल्या.

या करारामुळे, नैराश्यग्रस्त वर्गाला विधानसभेत 148 जागा मिळाल्या, त्याऐवजी ब्रिटनचे पंतप्रधान रॅमसे मॅकडोनाल्ड यांनी प्रस्तावित केलेल्या कम्युनल अवॉर्डमध्ये 71 जागा मिळाल्या.

मजकूरात “डिप्रेस्ड क्लासेस” या शब्दाचा वापर हिंदूंमधील अस्पृश्य दर्शविण्यासाठी केला आहे ज्यांना नंतर भारत कायदा 1935 आणि नंतरच्या 1950 च्या भारतीय संविधानानुसार अनुसूचित जाती आणि अनुसूचित जमाती म्हटले गेले.

1935 मध्ये, आंबेडकरांना शासकीय विधी महाविद्यालय, बॉम्बेचे प्राचार्य म्हणून नियुक्त करण्यात आले, हे पद त्यांनी दोन वर्षे सांभाळले. संस्थापक श्री राय केदारनाथ यांच्या निधनानंतर त्यांनी दिल्ली विद्यापीठाच्या रामजस कॉलेजच्या नियामक मंडळाचे अध्यक्ष म्हणूनही काम केले.

बॉम्बेमध्ये (आज मुंबई म्हणतात) स्थायिक होऊन, आंबेडकरांनी घराच्या बांधकामाची देखरेख केली आणि ५०,००० हून अधिक पुस्तकांसह त्यांची वैयक्तिक लायब्ररी ठेवली. त्याच वर्षी त्यांच्या पत्नी रमाबाई यांचे दीर्घ आजाराने निधन झाले. पंढरपूरला यात्रेला जाण्याची तिची दीर्घकाळापासूनची इच्छा होती, परंतु आंबेडकरांनी तिला जाण्यास नकार दिला होता, आणि तिला सांगितले की आपण हिंदू धर्माच्या पंढरपूरऐवजी तिच्यासाठी नवीन पंढरपूर तयार करू जे त्यांना अस्पृश्य मानतात.

13 ऑक्टोबर रोजी नाशिक येथे येवला धर्मांतर परिषदेत, आंबेडकरांनी वेगळ्या धर्मात रुपांतर करण्याचा आपला इरादा जाहीर केला आणि आपल्या अनुयायांना हिंदू धर्म सोडण्याचे आवाहन केले. भारतभरातील अनेक जाहीर सभांमध्ये ते आपला संदेश पुन्हा सांगत असत.

1936 मध्ये, आंबेडकरांनी स्वतंत्र मजूर पक्षाची स्थापना केली, ज्याने 1937 ची मुंबई निवडणूक केंद्रीय विधानसभेसाठी 13 राखीव आणि 4 सर्वसाधारण जागांसाठी लढवली आणि अनुक्रमे 11 आणि 3 जागा मिळवल्या.

आंबेडकरांनी 15 मे 1936 रोजी त्यांचे अॅनिहिलेशन ऑफ कास्ट हे पुस्तक प्रकाशित केले. त्यात हिंदू सनातनी धार्मिक नेत्यांवर आणि सर्वसाधारणपणे जातिव्यवस्थेवर जोरदार टीका केली आणि या विषयावर “गांधींचा निषेध” समाविष्ट केला. आंबेडकरांनी संरक्षण सल्लागार समिती आणि व्हाईसरॉयच्या कार्यकारी परिषदेवर कामगार मंत्री म्हणून काम केले.

पाकिस्तानची मागणी करणाऱ्या मुस्लिम लीगच्या लाहोर ठरावानंतर (१९४०) आंबेडकरांनी थॉट्स ऑन पाकिस्तान नावाची ४०० पानांची पत्रिका लिहिली, ज्यामध्ये “पाकिस्तान” या संकल्पनेचे सर्व पैलूंमध्ये विश्लेषण केले गेले. विद्वान व्यंकट धुलिपाला म्हणतात की थॉट्स ऑन पाकिस्तानने “भारतीय राजकारणाला दशकभर हादरवले”.

आंबेडकरांनी दक्षिण आशियातील इस्लामिक प्रथेवरही टीका केली. भारताच्या फाळणीचे औचित्य साधताना त्यांनी बालविवाह आणि मुस्लिम समाजातील महिलांशी होणाऱ्या गैरवर्तनाचा निषेध केला.

15 ऑगस्ट 1947 रोजी भारताला स्वातंत्र्य मिळाल्यानंतर, काँग्रेसच्या नेतृत्वाखालील नवीन सरकारने आंबेडकरांना देशाचे पहिले कायदा मंत्री म्हणून काम करण्यासाठी आमंत्रित केले, जे त्यांनी स्वीकारले. 29 ऑगस्ट रोजी, त्यांची राज्यघटना मसुदा समितीचे अध्यक्ष म्हणून नियुक्ती करण्यात आली आणि भारताची नवीन राज्यघटना लिहिण्यासाठी विधानसभेने त्यांची नियुक्ती केली.

26 नोव्हेंबर 1949 रोजी संविधान सभेने राज्यघटना स्वीकारली. आंबेडकरांनी जम्मू आणि काश्मीर राज्याला विशेष दर्जा देणार्‍या भारतीय संविधानाच्या कलम 370 ला विरोध केला आणि ज्याचा त्यांच्या इच्छेविरुद्ध समावेश करण्यात आला.

बलराज मधोक म्हणाले, आंबेडकरांनी काश्मिरी नेते शेख अब्दुल्ला यांना स्पष्टपणे सांगितले होते: “भारताने तुमच्या सीमांचे रक्षण करावे, तिने तुमच्या भागात रस्ते बांधले पाहिजेत, तिने तुम्हाला अन्नधान्य पुरवावे आणि काश्मीरला भारतासारखा दर्जा मिळावा अशी तुमची इच्छा आहे. पण भारत सरकारकडे फक्त मर्यादित अधिकार असावेत आणि भारतीय लोकांना काश्मीरमध्ये कोणतेही अधिकार नसावेत. या प्रस्तावाला संमती देणे ही भारताच्या हिताच्या विरोधात विश्वासघातकी गोष्ट ठरेल आणि भारताचा कायदा मंत्री म्हणून मी ते कधीही करणार नाही.” त्यानंतर Sk. अब्दुल्ला नेहरूंशी संपर्क साधला, ज्यांनी त्यांना गोपाल स्वामी अय्यंगार यांच्याकडे निर्देशित केले, त्यांनी सरदार पटेल यांच्याकडे जाऊन सांगितले की, नेहरूंनी Sk यांना वचन दिले होते. अब्दुल्लाला विशेष दर्जा. नेहरू परदेश दौऱ्यावर असताना पटेल यांनी हा लेख पास करून घेतला. ज्या दिवशी हा लेख चर्चेसाठी आला होता. आंबेडकरांनी त्यावरील प्रश्नांना उत्तरे दिली नाहीत परंतु इतर लेखांवर भाग घेतला. सर्व युक्तिवाद कृष्ण स्वामी अय्यंगार यांनी केले.

संविधान सभेतील चर्चेदरम्यान, आंबेडकरांनी एकसमान नागरी संहिता स्वीकारण्याची शिफारस करून भारतीय समाज सुधारण्याची इच्छा दर्शविली. 1951 मध्ये आंबेडकरांनी मंत्रिमंडळाचा राजीनामा दिला, जेव्हा संसदेने हिंदू कोड बिलाचा मसुदा थांबवला, ज्याने वारसा आणि विवाहाच्या कायद्यांमध्ये लैंगिक समानता समाविष्ट करण्याचा प्रयत्न केला.

औद्योगिकीकरण आणि कृषी विकासामुळे भारतीय अर्थव्यवस्था वाढू शकते, असे मत त्यांनी मांडले. भारताचा प्राथमिक उद्योग म्हणून त्यांनी कृषी क्षेत्रातील गुंतवणुकीवर भर दिला नंतर मुस्लिम लीगची सत्ता असलेल्या बंगालच्या संविधान सभेत त्यांची निवड झाली.

आंबेडकरांनी 1952 च्या बॉम्बे नॉर्थ पहिल्या भारतीय सार्वत्रिक निवडणुकीत निवडणूक लढवली, परंतु त्यांचे माजी सहाय्यक आणि काँग्रेस पक्षाचे उमेदवार नारायण काजरोळकर यांच्याकडून पराभव झाला.

आंबेडकर राज्यसभेचे सदस्य झाले, बहुधा नियुक्त सदस्य. भंडारा येथून 1954 च्या पोटनिवडणुकीत त्यांनी पुन्हा लोकसभेत प्रवेश करण्याचा प्रयत्न केला, परंतु ते तिसऱ्या क्रमांकावर राहिले (काँग्रेस पक्ष जिंकला).

1957 च्या दुसऱ्या सार्वत्रिक निवडणुकीच्या वेळी आंबेडकरांचा मृत्यू झाला होता.

1951 मध्ये आंबेडकरांनी भारताच्या वित्त आयोगाची स्थापना केली. त्यांनी कमी उत्पन्न गटासाठी आयकराला विरोध केला. अर्थव्यवस्थेला स्थिर करण्यासाठी त्यांनी जमीन महसूल कर आणि उत्पादन शुल्क धोरणांमध्ये योगदान दिले.

आंबेडकरांना अर्थशास्त्रज्ञ म्हणून प्रशिक्षित करण्यात आले होते, आणि 1921 पर्यंत ते एक व्यावसायिक अर्थशास्त्रज्ञ होते, जेव्हा ते राजकीय नेते बनले. त्यांनी अर्थशास्त्रावर तीन अभ्यासपूर्ण पुस्तके लिहिली: ईस्ट इंडिया कंपनीचे प्रशासन आणि वित्त; ब्रिटिश भारतातील प्रांतीय वित्ताची उत्क्रांती; रुपयाची समस्या: त्याचे मूळ आणि त्याचे निराकरण.

आंबेडकरांनी हिल्टन यंग कमिशनसमोर मांडलेल्या विचारांवर रिझर्व्ह बँक ऑफ इंडिया (आरबीआय) आधारित होती.

आंबेडकरांनी शीख धर्म स्वीकारण्याचा विचार केला, ज्याने दडपशाहीला विरोध करण्यास प्रोत्साहन दिले आणि म्हणून अनुसूचित जातीच्या नेत्यांना आवाहन केले. पण शीख नेत्यांच्या भेटीनंतर, त्यांनी असा निष्कर्ष काढला की विद्वान स्टीफन पी. कोहेन यांनी वर्णन केल्याप्रमाणे त्यांना “द्वितीय-दर” शीख दर्जा मिळू शकतो. त्याऐवजी त्यांनी आयुष्यभर बौद्ध धर्माचा अभ्यास केला.

1950 च्या सुमारास, त्यांनी बौद्ध धर्माकडे आपले लक्ष केंद्रित केले आणि बौद्ध धर्माच्या जागतिक फेलोशिपच्या बैठकीत उपस्थित राहण्यासाठी सिलोन (आता श्रीलंका) येथे प्रवास केला. पुण्याजवळ एक नवीन बौद्ध विहार समर्पित करताना, आंबेडकरांनी जाहीर केले की ते बौद्ध धर्मावर एक पुस्तक लिहित आहेत आणि ते पूर्ण झाल्यावर ते औपचारिकपणे बौद्ध धर्म स्वीकारतील. 1954 मध्ये त्यांनी दोनदा बर्माला भेट दिली; रंगून येथे बौद्धांच्या जागतिक फेलोशिपच्या तिसऱ्या परिषदेला उपस्थित राहण्यासाठी दुसऱ्यांदा. 1955 मध्ये त्यांनी भारतीय बौद्ध महासभा, किंवा बुद्धिस्ट सोसायटी ऑफ इंडियाची स्थापना केली. त्यांनी 1956 मध्ये त्यांचे अंतिम कार्य, द बुद्ध आणि हिज धम्म पूर्ण केले जे मरणोत्तर प्रकाशित झाले.

आंबेडकरांनी 14 ऑक्टोबर 1956 रोजी नागपुरात स्वत:साठी आणि त्यांच्या समर्थकांसाठी औपचारिक सार्वजनिक समारंभ आयोजित केला. पारंपारिक पद्धतीने बौद्ध भिक्षूकडून तीन शरण आणि पाच उपदेश स्वीकारून, आंबेडकरांनी त्यांच्या पत्नीसह स्वतःचे धर्मांतर पूर्ण केले. त्यानंतर त्याने त्याच्याभोवती जमलेल्या सुमारे 500,000 समर्थकांचे रूपांतर केले. तीन दागिने आणि पाच उपदेशांनंतर त्यांनी या धर्मांतरितांसाठी 22 प्रतिज्ञा विहित केल्या. त्यानंतर चौथ्या जागतिक बौद्ध परिषदेत सहभागी होण्यासाठी ते काठमांडू, नेपाळ येथे गेले. बुद्ध किंवा कार्ल मार्क्स आणि “प्राचीन भारतातील क्रांती आणि प्रतिक्रांती” वरील त्यांचे कार्य अपूर्ण राहिले.

1940 च्या उत्तरार्धात भारताच्या राज्यघटनेचा मसुदा पूर्ण केल्यानंतर, त्यांना झोप येत नव्हती, त्यांच्या पायात न्यूरोपॅथिक वेदना होत होत्या आणि ते इन्सुलिन आणि होमिओपॅथिक औषधे घेत होते. जून ते ऑक्टोबर 1954 मध्ये औषधांच्या दुष्परिणामांमुळे आणि खराब दृष्टीमुळे ते अंथरुणाला खिळले होते. 1955 मध्ये त्यांची तब्येत बिघडली. बुद्ध अँड हिज धम्म हे त्यांचे अंतिम हस्तलिखित पूर्ण केल्यानंतर तीन दिवसांनी, आंबेडकर 6 डिसेंबर 1956 रोजी दिल्लीतील त्यांच्या घरी झोपेतच मरण पावले.

आंबेडकरांच्या नोट्स आणि पेपर्समध्ये अनेक अपूर्ण टाईपस्क्रिप्ट्स आणि हस्तलिखित मसुदे सापडले आणि हळूहळू उपलब्ध झाले. यापैकी वेटिंग फॉर अ व्हिसाचा समावेश होता, जो बहुधा 1935-36 मधील आहे आणि एक आत्मचरित्रात्मक कार्य आहे, आणि अनटचेबल्स किंवा चिल्ड्रन ऑफ इंडियाज घेट्टो, जे 1951 च्या जनगणनेचा संदर्भ देते.

त्यांची जन्मतारीख आंबेडकर जयंती किंवा भीम जयंती म्हणून ओळखली जाणारी सार्वजनिक सुट्टी म्हणून साजरी केली जाते. एक विद्वान म्हणून त्यांची ख्याती मुक्त भारताचे पहिले कायदा मंत्री आणि संविधानाचा मसुदा तयार करणार्‍या समितीचे अध्यक्ष म्हणून त्यांची नियुक्ती झाली.

अनेक सार्वजनिक संस्थांना त्यांच्या सन्मानार्थ नाव देण्यात आले आहे, आणि नागपुरातील डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर आंतरराष्ट्रीय विमानतळ, अन्यथा सोनेगाव विमानतळ म्हणून ओळखले जाते. डॉ. बी.आर. आंबेडकर नॅशनल इन्स्टिट्यूट ऑफ टेक्नॉलॉजी, जालंधर, आंबेडकर युनिव्हर्सिटी दिल्लीचे नावही त्यांच्या सन्मानार्थ ठेवण्यात आले आहे.

महाराष्ट्र सरकारने लंडनमधील एक घर विकत घेतले आहे जिथे आंबेडकर 1920 च्या दशकात विद्यार्थी असताना राहत होते. आंबेडकरांचे संग्रहालय-सह-स्मारक म्हणून या घराचे रूपांतर होणे अपेक्षित आहे.

नरेंद्र जाधव, एक उल्लेखनीय भारतीय अर्थशास्त्रज्ञ, म्हणाले की आंबेडकर “सर्वकाळातील सर्वोच्च शिक्षित भारतीय अर्थशास्त्रज्ञ होते.” अमर्त्य सेन म्हणाले की आंबेडकर हे माझ्या अर्थशास्त्राचे जनक आहेत.

आशा आहे की आम्ही दिलेल्या डॉ बाबासाहेब आंबेडकर निबंध मराठी चा आपल्याला नक्कीच फायदा होईल. जर आपणास आमच्याद्वारे दिलेली निबंध आवडत असेल तर कृपया आपल्या मित्रांसह आणि कुटूंबासह नक्की Share करा.

आपल्याला या Dr Babasaheb Ambedkar Nibandh Marathi माहितीशी संबंधित कोणती मदत हवी असल्यास कृपया आपला प्रश्न खाली कमेंट बॉक्समध्ये लिहा आणि आपल्याला इतर कोणत्याही विषयावर मराठी निबंध हवा असल्यास आम्हाला कमेंट बॉक्स मध्ये विचारा.

अधिक वाचा:

Leave a Comment

Your email address will not be published.